وقال الإمام أحمد « 1 » : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة عن أبي إسحاق أنه سمع سعيد بن أبي كرب أو شعيب بن أبي كرب قال : سمعت جابر بن عبد اللّه وهو على جبل يقول : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول « ويل للعراقيب من النار » وحدثنا « 2 » أسود بن عامر ، أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن أبي كرب ، عن جابر بن عبد اللّه قال : رأى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في رجل رجل مثل الدرهم لم يغسله ، فقال « ويل للأعقاب من النار » ورواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد به نحوه . وكذا رواه ابن جرير « 3 » من حديث سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وغير واحد ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن سعيد بن أبي كرب ، عن جابر عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم مثله . ثم قال : حدثنا علي بن مسلم ، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، حدثنا حفص عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم رأى قوما يتوضؤون لم يصب أعقابهم الماء ، فقال « ويل للعراقيب من النار » . وقال الإمام أحمد « 4 » : حدثنا خلف بن الوليد ، حدثنا أيوب بن عقبة عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن معيقيب ، قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم « ويل للأعقاب من النار » تفرد به أحمد . وقال ابن جرير « 5 » : حدثني علي بن عبد الأعلى ، حدثنا المحاربي عن مطرح بن يزيد ، عن عبيد اللّه بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم « ويل للأعقاب من النار » . قال : فما بقي في المسجد شريف ولا وضيع إلا نظرت إليه يقلب عرقوبيه ، ينظر إليهما . وحدثنا أبو كريب ، حدثنا حسين عن زائدة عن ليث ، حدثني عبد الرحمن بن سابط عن أبي أمامة أو عن أخي أبي أمامة : أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أبصر قوما يصلون ، وفي عقب أحدهم أو كعب أحدهم ، مثل موضع الدرهم أو موضع الظفر لم يمسه الماء ، فقال « ويل للأعقاب من النار » . قال : فجعل الرجل إذا رأى في عقبه شيئا لم يصبه الماء ، أعاد وضوءه . ووجه الدلالة من هذه الأحاديث ظاهرة ، وذلك أنه لو كان فرض الرجلين مسحهما ، أو أنه يجوز ذلك فيهما لما توعد على تركه ، لأن المسح لا يستوعب جميع الرجل بل يجري فيه ما يجري في مسح الخف ، وهكذا وجه هذه الدلالة على الشيعة الإمام أبو جعفر بن جرير

--> ( 1 ) مسند أحمد 3 / 369 . ( 2 ) مسند أحمد 3 / 390 . ( 3 ) تفسير الطبري 4 / 474 . ( 4 ) مسند أحمد 3 / 426 . ( 5 ) تفسير الطبري 4 / 475 .